In het archief van de theologen cursus charismatisch pastoraat vonden we het volgende verslag van waarschijnlijk een cursusdag waar Karel Kraan gevraagd is als spreker. Het is gedateerd 24 mei 1980.

Het verslag is uitgetikt van een band. Het is dus opgeschreven spreektaal. Dit heeft als gevolg dat het niet eenvoudig was goede alinea indelingen en hoofdstukken te maken. Houd hier rekening mee bij het lezen.

Introductie

Ik weet niet of ik vanmorgen met de beantwoording klaar kom, maar dat zien we dan wel.

Uit serie Nieuw Leven: Tegenwoordig leven, van dr. Karel J. Kraan.

Een tijd geleden werden we opgeschrikt, omdat er in Amerika een ‘God-is-dood’ theologie opkwam, die ook in Nederland veel van zich deed spreken. Bepaalde linkse groeperingen maakten er liever ‘God is rood’ van. Bij allerlei jongeren-bewegingen hoor je tegenwoordig een tegengestelde slagzin: Is jouw God dood? Neem de mijne! Hoe diep de ‘God-is-dood’ theologie doorwerkt, blijkt wel uit een lezing, die een bekende theoloog onlangs heeft gehouden.

Inleiding van Karel Kraan, gehouden op vrijdagavond 16 november 1979 op de theologencursus Charismatisch pastoraat.

Inleidende opmerkingen

Deze cursus is niet iets wat wij u bieden, het is iets van ons samen. We hebben in het begin al samen het programma vastgesteld. Ik heb het idee aan de hand gedaan hier een ideeën bus te plaatsen. Als iemand iets in wil brengen kan dat altijd. We willen het zo graag samen doen.Ik wil nu graag iets zeggen over de opzet van deze cursus. Ik dacht dat het een heel belangrijk punt is om een vergelijking te trekken tussen pneumatherapie en psychotherapie.

Definities

Het is vrij moeilijk om uit te leggen wat psychotherapie is. In Amerika zijn 3000 verschillende soorten therapieën, waarvan 250 groeptherapieën. Een definitie van een psychotherapeut is: Hij is een beinvloedingsdeskundige, die zijn cliënt helpt met problemen van psychische aard. Hij doet dit met psychische middelen, dus geen medicijnen, en probeert met de cliënt een hulpverleningsrelatie op te bouwen, deze te structureren en te hanteren. Het doel is niet alleen om de psychische problemen op te heffen en/of te verminderen, maar ook om de zelfrealisering van betrokkene te vergroten en daarmee zijn beslissingvrijheid te vermeerderen. Hier zit de gedachte achter dat, dat achter heel veel moeilijkheden en frustraties en remmingen, blokkades zitten in het gevoelsleven.

Als je lid bent van Hyves (of bereid bent om dit te worden) kun je lid worden van de hyve Charismatische Praktijk .

Doelstelling: Deze hyve brengt bevlogen mensen in verbinding met elkaar, die ervaringen willen delen met het werk van de Geest. Het doel is het stimuleren van reflektie op de charismatische praktijk.

Simone is moderator.

Deze lezing is geput uit archief van de Theologen cursus. Hij is rond 1980 gehouden. Opvallend is dat een aantal vragen die Kraan stelt nog steeds niet beantwoord zijn. Voor de leesbaarheid zijn er kopjes toegevoegd

Inleiding

Een van de charismatische leiders in Amerika, Professor Rodman Williams, heeft gezegd dat de Pinksterbeweging in de Charismatische Vernieuwing tot een zekere volwassenheid is gekomen. Maar m.i. lopen we wat het occultisme betreft, nog in de kinderschoenen. We zijn dankbaar, voor heel veel, wat we inzake het occultisme van de Pinksterbeweging mogen leren. En voor wat we in het pastorale vlak in de dienst der bevrijding mogen doen. En voor allerlei populaire publicaties. Maar we hebben nog nauwelijks een wetenschappelijke inbreng. In de kerken en de theologie is het occultisme iets dat nauwelijks aandacht krijgt: het aantal specialisten is kleiner dan het aantal vingers aan onze handen. En dat terwijl we hier met een giftige milieuvervuiling te maken hebben, die zeker zo ernstig is als het materiële milieu-bederf waarop techniek en industrie ons trakteren.

Vanuit de charismatische hoek slaan we telkens alarm, maar we vinden buiten onze kring nauwelijks gehoor. In onze eigen charismatische beweging is er nauwelijks een eenheid van visie. Waar de een ernstig waarschuwt krachtens ‘onderscheiding der geesten’, spreekt de ander van ‘okkultofobie’. We zijn het kinderstadium van de confrontatie nog niet te boven. Als we het paranormale makkelijk toeschrijven aan gevallen engelen, en als we fundamentalistisch veronderstellen dat we in onze cultuur met hetzelfde occultisme te maken hebben als in de bijbel. In de schrift vinden we een occultisme dat in het kader van de afgodendienst wordt beoefend. Wij hebben met een seculair occultisme te maken dat allerlei steun krijgt van seculaire wetenschap.

Eerder hebben we op deze site het boekje Genezing der herinneringen gepubliceerd. Hierin beschrijft kraan een praktijk waarbij door middel van zegenend bidden iemands pijnlijke herinneringen heel diep geraakt kunnen worden en zelfs genezen. Een sleutelbegrip hierbij is het begrip verzoening. Kraan beperkt dit begrip niet tot het persoonlijke vlak. Verzoening kan ook grote betekenis hebben voor de relaties tussen volken.

Dit wordt verder uitgewerkt in een aantal artikelen die we hebben overgenomen uit het Centraal Weekblad.

Deze conventie is er weer hard gewerkt om iedere avond een dagjournaal te laten zien. Hier komen ze van YouTube.

Mei 2008, Dagjournaal woensdag

Mei 2008, Dagjournaal donderdag

Door dr. K.J. Kraan, centraal weekblad 14 januari 1978.

Voorwoord door Piet Suurmond

In de dagen van de treinkaping schreef ik in Centraal Weekblad een artikel onder de titel ‘Krachtiger dan Abel’. De actuele toespitsing lag toen in de Molukse kwestie. Maar die kwestie stond voor mij symbool voor alles wat relaties tussen volken en rassen frustreren kan. Zeer veel van die frustraties gaan terug op diepe kwetsingen uit een soms ver verleden. Ook als men zich dat niet (meer) bewust is. Als het onbeleden gebleven is. Verdrongen en ‘vergeten’.

De weblogger van Christenboek schrijft grondige recensies van boeken die hem interesseren. Hier vindt u ook een artikel over Vergeving en genezing, Ziekenzalving in de christelijke gemeente van de M.J.Paul.